四(sì)大哲学流派有哪些？是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学(xué)派的。关于(yú)四大哲学流(liú)派有哪些以(yǐ)及四大(dà)哲学流派(pài)有哪些人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流派包括(kuò)哪(nǎ)些，六大哲(zhé)学流派，哲学的四大派别等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的知(zhī)识答案：

四大哲学(xué)流派是(shì)什么(me)意思

　　四大哲学流派(pài)意(yì)思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学的伟大之(zhī)处是它的辩证(zhèng)思(sī)维方(fāng)式和实践(jiàn)的观点。全(quán)面辩证的思维，可以避免片面和(hé)偏激。生活实(shí)践的观点使哲学具有活力。马克思指出了(le)当代哲(zhé)学发(fā)展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主义哲学(xué)强(qiáng)调，哲学要(yào)以人(rén)为中心，关注(zhù)人的问题。它(tā)主(zhǔ)张(zhāng)，哲学是人的(de)哲学，而不应成(chéng)为(wèi)脱离人的(de)现实生活和实践经验的抽象(xiàng)理论(lùn)。哲学和一切好(hǎo)的文化(huà)要重(zhòng)视(shì)人，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它反对束缚人(rén)的文化(huà)，维护人的真实(shí)存在，主(zhǔ)张充(chōng)分发挥人的(de)生命力和创造力。这(zhè)种人道(dào)主义的(de)价值观非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要。人本(běn)主义哲(zhé)学对人的非理性的研究，意义重大，深化了对人性(xìng)的认识(shí)。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学

　　科学主义哲(zhé)学在理论的结(jié)构、逻(luó)辑和语言的研究上，取得了重(zhòng)大成果(guǒ)，开辟(pì)了语言哲(zhé)学(xué)的新领(lǐng)域。它要求哲(zhé)学思维严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论(lùn)的逻(luó)辑分析和语(yǔ)言分析(xī)，重视哲学(xué)理论的逻辑证明和(hé)经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重视实践(jiàn)，强(qiáng)调(diào)人应由观(guān)察者，变为(wèi)参与者。它(tā)强调世界的多(duō)样性、多元性，容(róng)纳一(yī)切思想，容纳一切方法，强调人们在认(rèn)识世(shì)界时，要站在不同(tóng)的(de)视角、不同的角度去观察。

四(sì)大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派(pài)猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为是(shì)苏格拉底的弟子安(ān)提斯泰尼创立的，另(lìng)一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在木桶(tǒng)里的怪异行为而(ér)成为(wèi)更有名(míng)的犬儒主义者(zhě)。犬儒学(xué)派(pài)的(de)主要教条(tiáo)是，人要摆脱世俗(sú)的(de)利益而追求唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉图(tú)学派(pài)，代表人物是柏拉(lā)图，而(ér)新柏拉图学派则是(shì)公元3～6世纪(jì)流(liú)行于古罗马的(de)唯心主义哲学流(liú)派。开创者是亚(yà)历(lì)山大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学(xué)学派，斯多(duō)葛派认为世界理性决(jué)定(dìng)事物的(de)发展变化(huà)。所谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类思想史上的(de)一(yī)大进步，同时(shí)提倡寻求快乐(lè)和幸(xìng)福(fú)。但他们所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵(líng)宁(níng)静之(zhī)乐的(de)。

　　现(xiàn)代(dài)西方哲学流(liú)派是指马(mǎ)克思(sī)主义哲(zhé)学产生以后西方流行(xíng)的(de)各(gè)种哲学(xué)派别(bié)，是(shì)近代(dài)西方哲(zhé)学的继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主义(yì)）与人(rén)本(běn)主(zhǔ)义（非(fēi)理性主(zhǔ)义）两大(dà)思(sī)潮。

　　现代西(xī)方的(de)科学(xué)主义哲学思潮渊源于近代英(yīng)国的经验主义，强调(diào)归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注自(zì)然科学(xué)的哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学思(sī)潮开始出(chū)现于十九世(shì)纪(jì)三十(shí)年代，第(dì)一(yī)代(dài)是孔(kǒng)德的实证主义；流行(xíng)于十九(jiǔ)世纪下半期和(hé)二十世(shì)纪初(chū)的(de)马赫主义(yì)是孔德实证主义的(de)后裔(yì)，是现代(dài)科学主义哲学思潮的第(dì)二(èr)代；实用(yòng)主义与实证主义有理(lǐ)论联系，而(ér)逻辑实(shí)证主义则是马赫主义的直(zhí)接后裔，是实证主义的第三(sān)代；从二十世纪五十年代到六(liù)十年代(dài)，一度(dù)代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是波普(pǔ)尔的(de)批判理性主义(yì)；自二十世(shì)纪六十(shí)年代以(yǐ)后(hòu)，波普尔的批判理性主(zhǔ)义逐(zhú)渐衰落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义(yì)或科学哲学的历史(shǐ)学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉(lā)底哲学(xué)家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首次(cì)提出的。

　　唯我论认为一(yī)个人(rén)只能知(zhī)道自己的存在，而头(tóu)脑之(zhī)外(wài)的任何东西，都不可能被知(zhī)道(dào)存在(zài)。

　　唯我论者(zhě)强调主观现实(shí)，即(jí)使外(wài)部有东西，也无(wú)法(fǎ)知道，即使对它有所了解，关于它知识也无法与他(tā)人交流。

　　一件事物(wù)对一个人来说是真的，对另(lìng)外一个(gè)人来(lái)说可能(néng)不是(shì)真的(de)。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主义和唯(wéi)物主义联系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图(tú)和笛卡尔补充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决定论认(rèn)为每一个事件，包(bāo)括人类(lèi)的认知和(hé)行为、决定和行动，都是由一(yī)系列不间(jiān)断的先前事(shì)件决定。

　　决(jué)定论有多种形式，例如神学(xué)决定论，基因(yīn)决定论，环境决定论(lùn)，神(shén)秘主(zhǔ)义决定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为(wèi)一切都(dōu)是由某种力量控制决定(dìng)的，人类(lèi)没有自由意志(zhì)可言。

功(gōng)利主义(yì)

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与(yǔ)哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义(yì)是(shì)一种伦理学说，功利主义认为一种(zhǒng)行为的道德价值取决于对整体(tǐ)的贡献，即(jí)为(wèi)了大多(duō)数人的幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某(mǒu)种行为的道德价值完(wán)全取决于这种(zhǒng)行为的结(jié)果(guǒ)。

　　也(yě)就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代表人物边(biān)沁(qìn)提出了善的理论，他宣称善是给大多数人(rén)带来最(zuì)大(dà)幸(xìng)福(fú)的东西。

古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲(zhé)学四(sì)大学派

　　古希腊早期(qī)自(zì)然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派宣扬无神(shén)论，认(rèn)为(wèi)人死魂灭，这是(shì)人(rén)类思想(xiǎng)史上的(de)一大进步(bù)，同时提(tí)倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐(lè)决(jué)非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是(shì)排除(chú)情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静之(zhī)乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生(shēng)活简朴(pǔ)而又节制(zhì)，目的就(jiù)是要抵制奢侈生活(huó)对(duì)一(yī)个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑(yí)学(xué)派否认任何(hé)事物有美与丑、正当(dāng)与不正当之分(fēn)，否定美的认识与(yǔ)艺术认识的任(rèn)何(hé)客观性。

　　认为(wèi)建立在传统习惯基础上的美与丑的判断(duàn)与真理无关(guān)。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来关于艺术具(jù)有教育作(zuò)用、净化(huà)作(zuò)用(yòng)的观(guān)点，认为音(yīn)乐不(bù)能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为世界理性(xìng)决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是(shì)神(shén)性，它是世界(jiè)的(de)主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的(de)一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在社(shè)会中(zhōng)所处的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了希(xī)腊人和(hé)野蛮人(rén)之间的传统界限，宣扬(yáng)人类是一个整(zhěng)体(tǐ)，只(zhǐ)应有(yǒu)一(yī)个国家，一种公民(mín)，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家也应由智慧的君主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的(de)苦痛分两种(zhǒng)，一种源自(zì)物质，另外一(yī)种是(shì)精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才(cái)是真正的满足(zú)。

　　认为人类社会不公产生的(de)本身不是阶(jiē)级(jí)，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系的确立，丈(zhàng)夫(fū)和妻子对(duì)对方(fāng)的(de)唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了(le)社会(huì)的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的(de)重要阶段：

　　古代对道德的思考始于(yú)公元前6世纪的(de)第(dì)一(yī)批古(gǔ)希腊思想(xiǎng)家，终于(yú)一千(qi猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗ān)年之后的基督教思(sī)想(xiǎng)盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫(jiào)做前苏格拉底时期，主要包括德(dé)谟(mó)克利特和智者(zhě)学(xué)派的(de)思想，提出自然与法(fǎ)律的(de)对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗，独立于(yú)苏格(gé)拉底派而(ér)存(cún)在（事实上，这些(xiē)作者们是与(yǔ)苏格拉底同(tóng)时代(dài)的人，却很不恰当地被划分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏(sū)格(gé)拉(lā)底、柏拉(lā)图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲(zhé)学家之间(jiān)的联系十(shí)分(fēn)紧密：柏拉图(tú)是苏格拉底的朋友和信(xìn)徒(tú)，而(ér)亚里士(shì)多德则在柏拉图学园学(xué)习了很(hěn)长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这(zhè)些学派(pài)的思想(xiǎng)之所以留存久远，与后人(rén)的致力(lì)发展有关。

　　比(bǐ)如斯(sī)多葛(gé)学派(pài)的主要(yào)著作就是由塞内卡(kǎ)和马克(kè)·奥(ào)勒留在克里(lǐ)西波斯和芝(zhī)诺(nuò)创立该学派的六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-怀疑(yí)学派(pài)

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科(kē)-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参(cān)考资料：中国社(shè)会科学网-古希腊人(rén)如何回答(dá)我们(men)的道德困境(jìng)

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