星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字(zì)，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角)修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切。一个(gè)人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要(yào)保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一个随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权(quán)力(lì)去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光(guāng)明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福(fú)全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎(z正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角ěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商(shāng)的(de)供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人(rén)间带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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