春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人的。

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春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医(正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关(guān)系到(dào)一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国(guó)相正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让北(běi)的(de)当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密。

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