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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括(kuò)人的(de)品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续(xù)的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中对(duì)于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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