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徐海为是谁？yle="text-align: center;">

本来无(wú)一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一徐海为是谁？物(wù)，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父(fù)出题(tí)让(ràng)他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及(jí)境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树(shù)

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