星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了(le)人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们(men)都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人(rén)类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要(yào)经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀常看到园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间带(dài)来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的大众头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子(zi)，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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