夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)以语海,凡夫不可以语(yǔ)道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道的含(hán)义等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的(de)产物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数(shù)量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一(yī)个人来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的(de)直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道(dào)家思(sī)想最突(tū)出的特(tè)色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的(de)标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短