十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日(rì)wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日

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