转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词(cí)语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的(de)事(shì)情(qíng)最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象中的(de)那(nà)种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的(de)投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方(fāng)37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开始(shǐ37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm)出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了(le)避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣(chè)签方式(shì)实在(zài)是(shì)太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科(kē)学(xué)依据(jù)，只不(bù)过是(shì)一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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