成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)是这句话的意(yì)思为：必定要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促(cù)使(shǐ)人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔(shū)敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集(jí)市里赎(shú)买回(huí)来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任降临(lín)在某人(rén)的(de)身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没(méi)有(yǒu)与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查(chá)询相关(guān)信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如(rú)数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救(jiù)出(chū)来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗(yǐ)上天要把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和(hé)足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王(wáng)的(de)贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的(de)训练和磨(mó)练(liàn)，才(cái)能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的(de)努力和付出，不(bù)断积累经验(yàn)和(hé)提(tí)升自己的能力，才(cái)能(néng)如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

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