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　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净(jìng)，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。<耐克品牌和乔丹品牌是什么关系/p>

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差(chà)异(yì)在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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