天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤(shāng)而道废。修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句p>

　　译文(wén)：因此(cǐ)军(jūn)队是用(yòng)来(lái)讨平暴乱的(de)，不是(shì)用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规定的，要以讲求道义(yì)为(wèi)根本。

　　根本(běn)确立(lì)了，而(ér)大道就可以行得(dé)通，根本(běn)破(pò)坏了，而大道就会(huì)被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力(lì)图(tú)从这些传说中寻(xún)找治世安(ān)民的(de)道(dào)理。

修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留(liú)给(gěi)后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出(chū)自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句(jù)是全作的(de)最后一句歌词而且(qiě)是以和声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青(qīng)木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等(děng)君(jūn)至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤