祸患常积于忽微而智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺翻(fān)译，夫祸常积(jī)于忽微,而智勇多困(kùn)于所溺翻译是“而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺(nì)”的翻译：聪明勇敢的人反而常被所溺爱(ài)的人或(huò)事困扰的。

　　关于祸患常积(jī)于忽微而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫(fū)祸常积于忽微,而智勇多困于所(suǒ)溺翻译以(yǐ)及祸患常(cháng)积于(yú)三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人忽微而智(zhì)勇多困于(yú)所溺翻译(yì)，夫(fū)祸(huò)患常(cháng)积于忽(hū)微,而智(zhì)勇多困于所溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽(hū)微,而智勇多困于所溺翻译，而(ér)智勇多困于所溺翻译(yì)的而，而智勇多困于所溺是什么意(yì)思等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

祸(huò)患常(cháng)积于(yú)忽微而智(zhì)勇多困于(yú)所溺(nì)翻译，夫祸常(cháng)积于忽微,而(ér)智勇多困于所溺翻译

　　“而智勇多困于所溺”的(de)翻译：聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人(rén)或事困扰。

　　出(chū)自《五代史伶官传序》：“故(gù)方其(qí)盛也，举天下之豪(háo)杰莫能与之(zhī)争；

　　及其(qí)衰(shuāi)也，数(shù)十(shí)伶人困之(zhī)，而身死(sǐ)国灭，为(wèi)天下笑。

　　夫祸患(huàn)常积(jī)于忽微，而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺(nì)，岂独伶人也哉(zāi)！作《伶官传》。

　　”译文(wén)：因此，当(dāng)庄(zhuāng)宗强(qi三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人áng)盛的时候(hòu)，普天下的豪杰，都不能(néng)跟(gēn)他(tā)抗争(zhēng)；

　　等到(dào)他衰败(bài)的时候，几十个伶(líng)人围困他，就自(zì)己(jǐ)丧命，国(guó)家灭亡(wáng)，被天下人(rén)讥笑。

　　可见(jiàn)祸患常常是(shì)由微小的事情积累而成的(de)，聪明勇敢的人反而(ér)常被(bèi)所溺爱的人或事困扰(rǎo)，难道只有宠爱(ài)伶人才会(huì)这(zhè)样(yàng)吗？于是作《伶官传(chuán)》。

　　《五代史伶官传序》是宋代文学家(jiā)欧阳修创作的一篇史论。

　　此文(wén)通过对五(wǔ)代时(shí)期的后(hòu)唐盛衰过(guò)程的具体(tǐ)分析，推(tuī)论出：“忧劳可以兴国，逸(yì)豫可以(yǐ)亡身”和(hé)“祸患(huàn)常积(jī)于(yú)忽微，而智勇(yǒng)多(duō)困于所(suǒ)溺(nì)”的结论，说明(míng)国家兴衰败亡不由天(tiān)命而取决于“人事(shì)”，借(jiè)以告(gào)诫当(dāng)时(shí)北宋王(wáng)朝执政(zhèng)者要吸(xī)取历史教训，居(jū)安思危，防微杜渐，力戒(jiè)骄侈纵欲(yù)。

　　文章开门(mén)见山，提出全文主旨：盛衰之理，决定于人(rén)事。

　　然(rán)后便从(cóng)“人事”下笔，叙述庄宗由盛转(zhuǎn)衰(shuāi)、骤兴骤亡的过程，以史实具(jù)体论证主旨。

　　具体写法上，采用先扬后(hòu)抑和(hé)对比(bǐ)论(lùn)证(zhèng)的方法，先极(jí)赞庄宗成功(gōng)时意气(qì)之盛，再(zài)叹(tàn)其(qí)失败(bài)时形势之衰，兴与亡、盛与衰前后对照，强(qiáng)烈感人，最后再辅以《尚书(shū)》古(gǔ)训，更增强了文章(zhāng)说服力。

　　全文紧扣(kòu)“盛衰”二字(zì)，夹叙夹议(yì)，史论结合，笔带感(gǎn)慨，语调(diào)顿挫多姿，感染力(lì)很(hěn)强，成(chéng)为历来传(chuán)诵的(de)佳作。

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