十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天华大基因有国家背景吗是农(nóng)历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　华大基因有国家背景吗　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng华大基因有国家背景吗)的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一(yī)般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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