人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思是尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出(chū)来(lái)的(de)日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要(yào)回家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七

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