十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及(jí)地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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