日本四(sì)世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

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蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中国(guó)学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬(zàn拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗g)品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房(fáng)间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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