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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思(sī)是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(大闸蟹几月份开始上市,大闸蟹几月份最好吃wén)(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而敬(jìng)为(wèi)上;

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义(yì)为本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军队是用来(lái)讨平暴乱的,不是用来进(jìn)行暴(bào)力活动的(de);

  行乐是用来陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱活动的(de);

  服(fú)丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的,不是(shì)用来(lái)作假的(de)。

  所以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的,而要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼容的,而要(yào)以恭敬为要(yào)求;

  处(chù)理丧事是有礼节的(de),而(ér)要(yào)以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规(guī)定的,要(yào)以讲求道义(yì)为根本。

  根(gēn)本(běn)确立了,而大道就可以行得通,根本破(pò)坏了,而大(dà)道就(jiù)会被破坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录(lù)了先秦至(zhì)西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说,并力(lì)图从(cóng)这(zhè)些(xiē)传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎(hū)君(jūn)子,诱(yòu)然与日(rì)月(yuè)争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

<大闸蟹几月份开始上市,大闸蟹几月份最好吃h3>”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的最后一句歌(gē)词(cí)而且是以和声的(de)形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为(wèi)句(jù)首(shǒu)来(lái)创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

  太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

  归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却(què)使(shǐ)愁满目(mù)

  愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

  一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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