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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的第一个导(dǎo)火线时(shí)期，此时(shí)的(de)礼乐只是受到了(le)局部的破坏，而到了春秋(qiū)时(shí)期礼乐崩坏的(de)程度便(biàn)开始逐渐加(jiā)深，特别(bié)是在战国后期(qī)，整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统(tǒng)治(zhì)不断受(shòu)到外族的(de)侵扰，而王(wáng)室内部各(gè)阶级的矛盾(dùn)也在不断激化，周王朝面临(lín)着(zhe)即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面(miàn)对这(zhè)种灾难的时候，各(gè)阶级的统治者(zhě)却(què)无(wú)动于(yú)衷(zhōng)。

　　由于周王朝实(shí)行分(fēn)封(fēng)制，土(tǔ)地经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实(shí)际控(kòng)制的土地(dì)就越来越(yuè)少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一(yī)个重(zhòng)要标志，从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯国(guó)达成如此平(píng)等的契约，这本(běn)身就是(shì)因为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是(shì)让自(zì)身的权威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周王室(shì)仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大(dà)体情况

　　周武王灭商(shāng)后建立了(le)西(xī)周王朝(cháo)，为(wèi)巩固其统(tǒng)治，在(zài)国都附(fù)近(jìn)分封了许多(duō)诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立(lì)成为周王室御外的(de)屏障(zhàng)，也(yě)为统治(zhì)者的治(zhì)理提供便利，但也(yě)为(wèi)后来(lái)的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越(yuè)王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以善农兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗(nóng)耕而(ér)闻(wén)名，因(yīn)此，周的农业十分(fēn)发达，种植(zhí)的(de)粮食(shí)品种繁多，基本包(bāo)括了后世所有的基本品种，而(ér)铸(zhù)造、丝织等(děng)其(qí)他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定，于(yú)是周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开(kāi)始对外用兵，其子穆(mù)王除对外(wài)大规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇(zhèn)压，增重(zhòng)刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了(le)两(liǎng)次大的摧残和动荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏(huài)。兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时(shí)期(qī)朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼(lǐ)”，即(jí)五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐(lè)；原(yuán)为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等(děng)级(jí)的分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文(wén)化的日渐散失导致(zhì)人心不(bù)古，世(shì)风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联(lián)合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货(huò)》三(sān)年之(zhī)丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周代封(fēng)建(jiàn)制度(dù)的规(guī)章制(zhì)度遭到极(jí)大的破坏(huài)，寓(yù)意社(shè)会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内(nèi)圣外王之(zhī)人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的典(diǎn)章制度和(hé)道德规范。

　　成(chéng)语造(zào)句(jù)

　　1、现实依(yī)据(jù)就是(shì)苟子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国(guó)封建社会的新阶(jiē)段在旧秩(zhì)序(xù)的大动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之(zhī)时期，认(rèn)为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏(huài)的社会(huì)现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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