湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然(rán)后一起套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目(mù)的地两三天前，赶尸(shī)人会(huì)事(shì)先通知死者(zhě)家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人(rén)插(chā)手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过(guò)程也(yě)必(bì)须是三更半(bàn)夜，而(ér)不允许其他人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将尸(shī)体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没有说明(míng)如(rú)何(hé)同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸(shī)体(tǐ)如(rú)何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖(xiù)使得(dé)竹子(zi)可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的(de)办法(fǎ)。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转化为动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再(zài)将他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就(jiù)再适合不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变(biàn)成了一(yī)种文化！在湘(xiāng)西一(yī)些地(dì)区每(měi)当夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化(huà)的一个小小延伸(shēn)，是特定人(rén)群（如巫(wū)师）为满足人们(men)叶落归(guī)根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为(wèi)生计方式(shì)的结果。

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