人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)是尾七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再(zài)配合天(tiān)干(gàn)地支计算出(chū)来的日(rì)子及(jí)时辰(chén)。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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