黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生(shēng)存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和(水娃是几娃？ 水娃是什么颜色hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为(wèi)一个(gè)南(nán)亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们(men)都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存在了(le)百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的(de)影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开(kāi)了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的(de)团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国(guó)家的(de)民风(fēng)，积极(jí)学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一(yī)条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因(yīn)西(xī)水娃是几娃？ 水娃是什么颜色水娃是几娃？ 水娃是什么颜色藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对(duì)收(shōu)复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是(shì)佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才(cái)在国际之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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