日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和(hé)现代日(rì)本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材88是88是不是质数，79是质数吗不是质数，79是质数吗盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国(guó)和日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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