为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患(huàn)的(de)是没有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断(duàn)的进步的(de)。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能(néng)有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的(de)疑(yí)问就(jiù)会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑(huò)并去(qù)思考，则会有(yǒu)大的(de)进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西(xī)，是(shì)觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否(fǒu)定(dìng)观(guān)，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物(wù)有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了实(shí)践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷次(cì)一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文(wén)三(sān)十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的(de)各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不注(zhù)重(zhòng)著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其(qí)为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开(k七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰āi)山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是中国(guó)儒家精神的(de)真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过(guò)重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现(xiàn)不了问题，只有带(dài)着问题学七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人生伦(lún)理，人周围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理器(qì)官、而是(shì)作(zuò)为道德实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道(dào)德准则等无不包括于(yú)人心(xīn)之中。

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