三(sān)字(zì)经中苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁是什(shén)么意思，苟不教(jiào)性乃迁的下一句是这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)：如果从小不好好教(jiào)育，善良的本性就会变坏的。

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三字(zì)经中(zhōng)苟不教性(xìng)乃迁是什么意思(sī)，苟(gǒu)不教性乃迁的下一(yī)句

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，《三(sān)字经》是我国的传统启蒙教(jiào)材(cái)，今天小(xiǎo)编就来(lái)和(hé)大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　在中国古代经典当中(zhōng)，《三字(zì)经》是最浅显易懂的读本之一。

　　《三字经》取材(cái)典范(fàn)，包括中国传统文化的(de)文学、历史、哲学(xué)、天文地理、人(rén)伦义理、忠孝节义等等，而核(hé)心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常(cháng)识(shí)、传(chuán)统国学及历史故事，以(yǐ)及故事内涵中(zhōng)的做人(rén)做事道理。

　　《三字(zì)经(jīng)》是我国不(bù)可多得的宝贵(guì)遗(yí)产(chǎn)，有不同版本(běn)，全文(wén)字数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与(yǔ)《百家姓》、《千字文》都(dōu)是我国优(yōu)秀的蒙学读(dú)物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不(bù)琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经(jīng)》是(shì)我中(zhōng)华悠悠五千年灿烂的经(jīng)典传(chuán)统文(wén)化(huà)之一，它是(shì)中华儿女智慧的结晶，它承载着一(yī)个民族(zú)的(de)历史与(yǔ)精神，体杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译现了独特的教育(yù)思想和文化魅力(lì)。

　　这是中国几千年来(lái)形成的独(dú)特的(de)民族文(wén)化，在世界上也是举(jǔ)足轻重，并受到全世界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗(lǎng)朗上口，简(jiǎn)明(míng)扼要，是以中国(guó)历史为素材，植(zhí)根(gēn)于传(chuán)统文化，强调教育以“德(dé)”为先(xiān)，学贵在(zài)恒和环境对学习的(de)影响(xiǎng)，讲述教育与学习重要性的教育论(lùn)著(zhù)。

　　同时(shí)也是我国代古(gǔ)一部传统的儿童启蒙识(shí)字教育课本。

　　3、在现(xiàn)在这个复杂多变的社会环境下，德育教育也(yě)成为现行教育改(gǎi)革(gé)所面临的一个重要(yào)课题。

　　现在很多(duō)学校也把传承中华民(mín)族经典传统文化(huà)作为新时期(qī)德育教育发展的重(zhòng)要途径。

　　传(chuán)统文化的核心就是“德(dé)育(yù)”，《三字经》中说(shuō)：“首孝(xiào)悌，次见闻(wén)”，可见在传统的教育(yù)中，是把德(dé)育放在首位(wèi)的，一(yī)个人(rén)首先得要(yào)有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是中华(huá)先贤们几千年来智(zhì)慧(huì)的结晶，它使我中华民族历经几千年生生不息(xī)，屹立不倒。

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