十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以(yǐ)及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)的(de)生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主导地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果,而(ér)它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个(gè)月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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