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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的(de)意思(sī)是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意(yì)思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文(wén)公(gōng)章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关(guān)键是成(chéng)功(gōng)管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊(jīng)，辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲当非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际能力(lì)，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特(tè)质，才能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是(shì)成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的(de)领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能(néng)够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确(què)的位(wèi)置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动(dòng)，上(shàng)等(děng)的统治者别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为(wèi)一(yī)个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如(rú)，做一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织(zhī)的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系(xì)明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子(zi)的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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