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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲(zhé)学(xué)观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物(wù)没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度(dù)，这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承(chéng)认事物(wù)都在不(bù)停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认了相对(duì)静止的存在(zài)，否认事(shì)物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包(bāo)括人的(de)品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结底却(què)又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张、山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022px;'>山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的存在形态。

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