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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的(de)显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树(shù)人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺(quē)清静(jìng)的(de)，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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