在关于(yú)东方(fāng)朔的(de)传(chuán)说中有很多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会(huì)溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方(fāng)朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这种问题(tí)当(dāng)然(rán)想一(yī)旦(dàn)究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为(wèi)他(tā)是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不(bù)知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思