星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如(rú)何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除了(le)著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们大破大(dà)立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权(quán)力去管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸)领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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