星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生(shēng)也的确(què)飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自(zì)主的生活，才(cái)是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有(yǒu)方，事实(shí)上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平(píng)、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十(shí)方，不要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方、施之十(shí)方(fāng)，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛(fú水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都(水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的(de)助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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