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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近(jìn)了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的(de)说话(huà)对象是“君(jūn)子(zi)”中的(de)“人(rén)主”，“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思：相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难养也(yě)！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思(sī)是孔(kǒng)子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲(qīn)近(jìn)他们(men)则(zé)恃宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表(biǎo)肯(kěn)定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天子(zi)，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即(jí攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别)“不逊”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句(jù)话，在主张男女平权的现代受(shòu)到(dào)了很多抨击，被认(rèn)为是歧视女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的(de)一些(xiē)章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认(rèn)识，就(jiù)比较容易(yì)引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察(chá)到(dào)的、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为古(gǔ)代与现代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大，而这些因素对(duì)于(yú)群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性(xìng)的(de)作用。

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远(yuǎn)则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意(yì)思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近了(le)会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)，近之(zhī)则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君(jūn)子”中(zhōng)的(de)“攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别人主”，“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的(de)身边人，小人则是与君(jūn)子(zi)之道相(xiāng)违背之人。