人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义p>

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第(dì)七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下(xià)，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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