在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思(sī)议(yì)的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然(rá柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹n)不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了(le)，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个问(wèn)题(tí)就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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