抽象派和意(yì)象派的区别是(shì)什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在(zài)哪是概念不同：抽象派是(shì)就多种事物(wù)抽出其共通之(zhī)点(diǎn)，加以综合而成一个新(xīn)的概念(niàn)；意象派是要求诗人以准确、鲜明(míng)、含蓄(xù)和高度凝炼的(de)意(yì)象形象地(dì)展现事物，并(bìng)将诗(shī)人(rén)瞬息间的(de)思想感情溶化在(zài)诗行中的。

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抽(chōu)象派(pài)和意象(xiàng)派的区别是什么(me)，抽象派和意象派(pài)的区(qū)别在哪

　　意象派是要(yào)求(qiú)诗人(rén)以准确(què)、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思(sī)想感(gǎn)情溶化在诗(shī)行(xíng)中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家(jiā)有(yǒu)康(kāng)定(dìng)斯基，抒情抽(chōu)象派(pài)代表画家、蒙德里安，几何(hé)抽象(xiàng)派代表画家等(děng)；

　　意象派代表画(huà)家有埃(āi)兹拉·庞德。

抽象派和意象派什么区别

　　意象派(pài)是20世纪初最(zuì)早(zǎo)出现的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传(chuán)入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞(páng)德、艾米(mǐ)和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最初是对当时(shí)诗坛(tán)文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪(jì)后期英国(guó)文(wén)坛，象征主(zhǔ)义、唯美主义与浪漫主义结成一体，形成新浪(làng)漫主义。

　　意象派是在其基(jī)础上演变而成的。

　　到20世纪(jì)初，传统诗(shī)歌，尤(yóu)其是浪漫主义(yì)、维多利亚(yà)诗风(fēng)蜕(tuì)化成(chéng)无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只是“对济慈和华兹(zī)华斯模仿(fǎng)的模仿”。

　　庞德及(jí)其(qí)意象派(pài)提出“反常规”“革(gé)新(xīn)”地进行诗歌创(chuàng)作的主(zhǔ)张。

　　其次(cì)，20世纪初(chū)柏格森热流(liú)行，这是(shì)自(zì)叔(shū)本华以(yǐ)来非理(lǐ)性主义哲学思想在文(wén)学界(jiè)影响的延伸。

　　意象(xiàng)派的开创者(zhě)休姆就直接(jiē)受教于柏格(gé)森(sēn)。

　　柏格森的直(zhí)觉主(zhǔ)义、生命哲学全盘(pán)为(wèi)意象(xiàng)派所接(jiē)受(shòu)，成为其主要的理论睁渣依(yī)据(jù)和哲学基础。

　　意象派(pài)诗特(tè)别强调意象和直(zhí)觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流派(pài)为意象派开创了新诗创(chuàng)作新(xīn)路，尤(yóu)其是诗(shī)的通感、色彩及音乐性，给意(yì)象派以(yǐ)极大的启发。

　　 由于意(yì)象派诗人大多经历了(le)象征诗歌(gē)创(chuàng)作(zuò)，所以理(lǐ)论(lùn)界也有(yǒu)人将(jiāng)意象派看做象征主(zhǔ)义的分(fēn)支，实际上意象派(pài)和象(xiàng)征主义诗歌(gē)有(yǒu)极(jí)大的本质差异。

　　意象派不满意象征(zhēng)主(zhǔ)义要通过猜谜形式去寻(xún)找意象背后的隐喻暗示和象征意义，不满(mǎn)足于去(qù)寻(xún)找(zhǎo)表象(xiàng)与思想之(zhī)间的神秘关系，而要让诗意在表(biǎo)象的描(miáo)述(shù)中，一(yī)刹那间地体现(xiàn)出来(lái)。

　　主张(zhāng)用鲜明的形象去约(yuē)束感情，不加说教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此意象派诗短(duǎn)小(xiǎo)、简练、形(xíng)象鲜明。

　　往(wǎng)往一首诗只有一个意象(xiàng)或几个意象。

　　虽然，象征(zhēng)主(zhǔ)义也用意象，两者(zhě)都以意象为“客观对应(yīng)物(wù)”，但象征主义(yì)把意象(xiàng)当(dāng)做(zuò)符号，注(zhù)重联(lián)想、暗示(shì)、隐喻，使意(yì)象成为(wèi)一种有(yǒu)待(dài)翻译的密码(mǎ)。

　　意(yì)象派则(zé)是(shì)“从象征符(fú)号走(zǒu)向(xiàng)实在世界”，把重(zhòng)点放在诗的意象本(běn)身，即具(jù)象性上。

　　让情感和(hé)思想融合在意(yì)象(xiàng)中，一瞬间中不(bù)假思索、自然(rán)而然地体现出来。

　　 另外，从(cóng)诗(shī)歌意象(xiàng)的(de)内在形(xíng)式看(kàn)，意象派受日本(běn)俳句和中国古诗的影响。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首(shǒu)先(xiān)是从模仿学(xué)习日本俳句(jù)开始的(de)。

　　日本“俳圣(shèng)”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给(gěi)他们以极大影响。

　　《古池(chí)塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示春天，古池塘象征(zhēng)永恒，青蛙(wā)跃(yuè)入(rù)，悦(yuè)耳的清响，又归(guī)于平静(jìng)，具有宗教的(de)空静哲理，此地(dì)有(yǒu)声胜无声，声响冲(chōng)破了以前的凝固、寂静，传达出世(shì)界宇(yǔ)宙亘古不变的禅意。

　　俳句(jù)中一(yī)瞬(shùn)间对诗歌(gē)内涵的直觉读(dú)解令意象派诗人迷(mí)醉(zuì)。

　　日(rì)本古典俳句(jù)的最(zuì)后一位诗人小林(lín)一茶，从(cóng)小失去父母，四(sì)处(chù)流浪，他的诗(shī)歌具有一(yī)种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲(cháo)成(chéng)分。

　　如《小麻雀》多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗中“到(dào)我这里来玩(wán)呀，没(méi)爹(diē)没娘的小麻(má)雀”，意(yì)象简洁而含义(yì)丰富。

　　麻雀是(shì)小动(dòng)物，不如(rú)有利(lì)爪的鹰，会自己(jǐ)觅食，也(yě)不如家(jiā)禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不到(dào)人(rén)世温暖(nuǎn)，同病(bìng)相怜(lián)之情瞬间体现了出(chū)来。

　　他的仿陶渊(yuān)明(míng)佳句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才(cái)是真正超脱(tuō)的，没理性的，而陶渊明的超脱是(shì)痛(tòng)苦的(de)，见南(nán)山后回来也未必超脱。

　　诗人(rén)以青(qīng)蛙见南(nán)山来(lái)嘲(cháo)讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象派(pài)诗人进一步发现日(rì)本俳(pái)句(jù)源于(yú)中国格律诗(shī)。

　　在他们看来，中国诗是组合(hé)的图(tú)画。

　　中国的(de)古诗完全(quán)浸润在意象之中，是纯粹的(de)意象组合，如柳宗(zōng)元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭(miè)。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁(wēng)，独钓(diào)寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人(rén)家，古(gǔ)道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完全由(yóu)意(yì)象主导(dǎo)，贯穿全诗，犹(yóu)如一销伏幅(fú)挂(guà)于眼前的图画，情景(jǐng)交融(róng)，物与(yǔ)神游(yóu)。

　　中(zhōng)国(guó)魏晋唐代诗(shī)人(rén)的这种表现(xiàn)意象而不加评价的(de)诗风，正(zhèng)与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉(hàn)语文(wén)学的描(miáo)写(xiě)性特征中，看到了一种语言与意象(xiàng)的魔(mó)力，从而产生对汉诗和(hé)汉(hàn)字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中多处夹(jiā)着(zhe)汉字，以示某种神秘意蕴，主(zhǔ)张寻找出汉语中的意象，提出英(yīng)文诗(shī)创作(zuò)中也应(yīng)该力图将全诗浸(jìn)润在意象之(zhī)中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作中表现(xiàn)出的鲜明的艺术特(tè)征主要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌(gē)直接呈(chéng)现(xiàn)能传达情意的意象(xiàng)，以雕塑(sù)和绘画(huà)的手法表现意象，反对(duì)音乐(lè)性和神秘性(xìng)的(de)抒情(qíng)诗(shī)，提出“不要说”“不要夹(jiā)叙(xù)夹议”亏早携，只展现(xiàn)而不加(jiā)评论。

　　庞德(dé)概括意象诗的定义为：“意(yì)象是在一瞬(shùn)间呈现出的理性和感情的复(fù)合(hé)体。

　　”如(rú)中国著名的仅有一个字的现(xiàn)代(dài)小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在(zài)一(yī)刹那间(jiān)感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾米的代表(biǎo)作(zuò)《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知(zhī)的溜(liū)冰者，/划满(mǎn)了不可(kě)解的漩涡(wō)纹(wén)，/这就是我(wǒ)的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的表面”等意象的显示(shì)中，瞬间传递出只可意会、不(bù)能(néng)言传(chuán)的(de)诗(shī)人对(duì)人到(dào)中年茫(máng)然无奈(nài)的内心感(gǎn)受。

　　 意(yì)象诗(shī)的构成方式主要有：1 意象(xiàng)层递：按照事物发展的客观规律，有条理，有层次(cì)地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌(gē)》：“敕勒川，阴山(shān)下(xià)，天似(shì)穹庐(lú)，笼盖(gài)四野。

　　天苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草低(dī)见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到大地，意象鲜明(míng)，层次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派头十足的(de)一代，/你们这极(jí)不自然的一派，/我见过渔民(mín)在太阳下野(yě)餐，/我见(jiàn)过他们和邋遢的家属(shǔ)一起，/我(wǒ)见过他们微笑时露出满(mǎn)口牙，/听过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他(tā)们(men)就是(shì)比我有福(fú)，/岂不见鱼在湖里游，/压(yā)根儿没有衣服(fú)。

　　”这里，鱼是最自(zì)由的，鱼在水中自(zì)由遨(áo)游，无拘(jū)无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他们在野(yě)外席地就餐，同邋遢的(de)家(jiā)人(rén)一起(qǐ)，不(bù)文(wén)雅地大(dà)笑；看着自由(yóu)生(shēng)活的渔民(mín)的我又等而(ér)次之，然而我却能看穿你们这“派头十(shí)足的一(yī)代”“极不(bù)自(zì)然的一派”。

　　诗人在层(céng)次分明的对比中(zhōng)，对那(nà)些自诩为高贵(guì)典(diǎn)雅、派头十(shí)足(zú)然(rán)而(ér)却是(shì)矫揉(róu)造作的文(wén)人(rén)，发(fā)起了挑战，主张现代诗人(rén)应当像在水中自(zì)由漫游的鱼一样，摆脱诗歌(gē)的(de)陈规旧律而(ér)自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的意象(xiàng)，巧妙地(dì)叠合在一起，意象与意象之间构成(chéng)修饰、限定、比喻等关系(xì)。

　　如休(xiū)姆的《码头之上》：“静静的(de)码头之上，/半夜时(shí)分，/月亮在高高的桅杆和绳(shéng)索间缠住了(le)身，/挂在那儿，/它望上去不可企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气(qì)球意象叠印起来(lái)，以月(yuè)亮象征现代(dài)人和现代生(shēng)活，与带有修饰含义的气球意象叠加(jiā)以后，及其月亮被缠绕(rào)在桅(wéi)杆(gān)绳索多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗之间，一刹那(nà)间美(měi)受亵渎，高雅(yǎ)遭奚落，以(yǐ)及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂(jì)的情感油然而生(shēng)。

　　再如庞(páng)德写给早年恋人的《少女》：“树进入了我(wǒ)的双手，/树液升(shēng)上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝(zhī)从我身上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是青(qīng)苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世(shì)界看来(lái)这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充满生机(jī)的“树”的(de)意象，叠(dié)加(jiā)和修(xiū)饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然(rán)，树(shù)的(de)意象是少(shǎo)女和(hé)爱(ài)情(qíng)的象征，像青苔紫罗兰(lán)一样(yàng)青春美丽，像绿树一样(yàng)充满生机，这一切滋(zī)润着(zhe)“我”的(de)成(chéng)长和生命历(lì)程(chéng)，尽管(guǎn)这(zhè)些在世俗者看(kàn)来都(dōu)是(shì)些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加(jiā)中，我们体味到(dào)了紫(zǐ)罗兰般(bān)少女(nǚ)的美丽温柔、青(qīng)苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间(jiān)，空间的两(liǎng)个可见意象并(bìng)列在一起，借(jiè)以(yǐ)启发和(hé)引起别(bié)的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可以称(chēng)为一个(gè)视(shì)觉的和(hé)弦。

　　它们的(de)联合(hé)使人获得了一个与两者都不同的意象。

　　”不同意象并置，所引(yǐn)发的情感(gǎn)情绪(xù)已(yǐ)脱离了其中的某一意(yì)象含(hán)义，而具有一种全新的(de)感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不尽(jǐn)长江滚滚(gǔn)来”，落叶与(yǔ)江水的意(yì)象已经转化为(wèi)除旧布新走向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅店月，人(rén)迹板桥霜(shuāng)”是(shì)表现孤独的游(yóu)子远行他乡、早起晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞(páng)德作为意(yì)象派(pài)诗歌(gē)的里程碑式作品《在(zài)一个地铁车站(zhàn)》： 人群(qún)中这些(xiē)面(miàn)孔幽灵般(bān)显现， 湿漉漉的(de)黑色枝条上的(de)许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有(yǒu)两个意象，人群中(zhōng)的脸和黑色枝条上的花瓣(bàn)并置(zhì)在一起，这完全是(shì)在(zài)匆忙的行走(zǒu)的(de)人(rén)群中获(huò)得的瞬间意象，写出了诗人一瞬间的视(shì)觉印(yìn)象(xiàng)，一(yī)瞬间(jiān)的内心感受。

　　在(zài)地铁车站(zhàn)的密密麻麻的人群中，诗人站(zhàn)立其间，过往的行人迎面(miàn)而来(lái)，匆匆忙忙从身边走(zǒu)过，整个气(qì)氛阴(yīn)森潮湿(shī)，令人窒(zhì)息。

　　几(jǐ)张(zhāng)女(nǚ)人和孩子苍白美丽的(de)面(miàn)孔时隐(yǐn)时现，打破(pò)了(le)这(zhè)种冷清沉闷，给人一种愉快(kuài)的感觉，从(cóng)而感受到(dào)一些活力。

　　两个并置的(de)意象映入(rù)大脑，构成(chéng)俗陋与(yǔ)优(yōu)美，潮闷与清新对比强烈的画幅(fú)。

　　既表(biǎo)现了都市人(rén)繁(fán)忙庸(yōng)碌的生(shēng)活，给人(rén)以一种挤压(yā)感，描绘出(chū)现代(dài)人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁(fán)忙而又单调的生活现实，同时又展示了(le)心灵对(duì)自然美(měi)的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗歌的语言简(jiǎn)洁明了，不(bù)用没有意(yì)义(yì)的形容(róng)词、修饰(shì)语，去掉装饰性的花边，反(fǎn)对卖(mài)弄词藻，诗行短小，意(yì)象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译(yì)李白(bái)《古风》中“惊(jīng)沙乱海日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大(dà)海的(de)太(tài)阳。

　　”其中(zhōng)虽(suī)不免误译，但语言的(de)简洁(jié)明快也(yě)可见(jiàn)一斑(bān)。

　　再如美(měi)国著名意(yì)象派诗(shī)人威廉斯的《红(hóng)色(sè)手(shǒu)推车》：“很(hěn)多事情/全(quán)靠/一辆(liàng)红色/小车(chē)/被(bèi)雨(yǔ)淋得晶亮/傍着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁(jié)清新的(de)诗行，将(jiāng)美国(guó)普通人对中产阶级生活(huó)的向往(wǎng)一目了(le)然地传(chuán)达了出来(lái)，以至诗歌(gē)被许多家(jiā)庭主妇背唱吟诵。

　　 第(dì)三，意(yì)象派诗(shī)歌注重意象(xiàng)组(zǔ)合的内在韵(yùn)律与(yǔ)节奏，将意(yì)象与所(suǒ)蕴含的思想(xiǎng)情感融成一体。

　　主张按(àn)语言的音乐性写诗，反对按(àn)固定(dìng)音步写诗，认为均(jūn)匀(yún)的格律诗是等时(shí)性的(de)、起催(cuī)眠作用(yòng)的“节拍器”。

　　意象(xiàng)派发现日本诗不押韵，中(zhōng)国诗通过汉学家逐字注释稿翻译，也(yě)就成了(le)自由体(tǐ)诗。

　　所(suǒ)以，意象派诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌(gē)音乐性要(yào)自然(rán)，要注重事(shì)物内(nèi)在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英(yīng)语国家中(zhōng)起了推(tuī)广(guǎng)自由诗的作用。

　　 意象的(de)生成可分为两种形式(shì)：其一是主观意象；其二是客观意象(xiàng)。

　　意象(xiàng)的表现(xiàn)形态(tài)可(kě)分为两种创作(zuò)倾向：其一为(wèi)静态意象派，以(yǐ)艾米、奥(ào)尔丁顿、杜立(lì)特尔为代(dài)表，崇尚古(gǔ)典(diǎn)美，有浪漫(màn)派风格，创作了许(xǔ)多雕塑(sù)诗、风景(jǐng)画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫(fēng)叶(yè)上，/露珠闪(shǎn)闪(shǎn)发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只(zhǐ)蜻蜓(tíng)还(hái)是一片枫叶(yè)，/轻轻地(dì)落在水(shuǐ)面？”意(yì)象(xiàng)宁静美丽，犹如(rú)一(yī)幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象派(pài)，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年(nián)庞德(dé)发(fā)表了《漩涡》诗(shī)札，标志(zhì)新创立的(de)“漩涡(wō)派(pài)”的诞生。

　　庞德主张(zhāng)在意象诗(shī)歌原则(zé)下，更强调诗歌的动感和(hé)活力，认为：“意象(xiàng)不是(shì)观点，而是放亮(liàng)的一个节或(huò)一个团(tuán)，它是(shì)我(wǒ)能(néng)够而且可能必须(xū)称之为漩涡的(de)东西(xī)，通过它，思想(xiǎng)不断地涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作(zuò)上(shàng)追(zhuī)求多意(yì)象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美学(xué)观念和艺(yì)术风格虽然(rán)各有(yǒu)差异，但他们(men)在创作上却形成了某些一致的倾向(xiàng)。

　　无论(lùn)是庞德、艾米，还(hái)是叶赛宁(níng)，意象派诗都(dōu)表现一(yī)种感伤(shāng)、苦闷和充满希望的(de)情(qíng)调(diào)。

　　意象派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相对(duì)概念，是就多种事(shì)物抽出其共通(tōng)之点，加以(yǐ)综合而成一个(gè)新(xīn)的概念，此(cǐ)一概(gài)念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是(shì)泛指二(èr)十(shí)世纪想脱离「模仿自然」的绘画(huà)风(fēng)格(gé)而言(yán)，包含多种流派，并非某一个派(pài)别的(de)名称：它的(de)形成是经过长期持续演进而(ér)来(lái)的(de)。

　　但无论(lùn)其(qí)派别如何，其共(gòng)同的(de)特质都(dōu)在于(yú)尝试打破绘画必须模仿(fǎng)自然的传统观念。

　　1930年代和(hé)二(èr)次大战以后，由抽象(xiàng)观(guān)念衍生的各种(zhǒng)形式，成为二(èr)十(shí)世(shì)纪最流行(xíng)、最具(jù)特色的艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘画是(shì)以直觉和想(xiǎng)象(xiàng)力(lì)为创作的(de)出发点(diǎn)，排斥任何具有(yǒu)象征性、文学(xué)性(xìng)、说明性(xìng)的表(biǎo)现手法，仅将造形(xíng)和色彩加以综合、组织在画面(miàn)上(shàng)。

　　因(yīn)此抽象绘画呈(chéng)现(xiàn)出来(lái)的(de)纯(chún)粹形色(sè)，有类似于音乐之处。

　　 抽象(xiàng)绘画的(de)发展趋势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷的(de)抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发(fā)点(diǎn)，经(jīng)立体主义(yì)、构成主义、新造形主义....，而发展出来。

　　其特色为(wèi)带(dài)有(yǒu)几(jǐ)何(hé)学的倾向。

　　这(zhè)个(gè)画派可以(yǐ)蒙德(dé)里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象﹝或称热(rè)的抽象﹞。

　　这(zhè)是以(yǐ)高更的(de)艺术理念为出发点，经野兽(shòu)派(pài)、表现主义(yì)发展出(chū)来，带有(yǒu)浪漫的倾向。

　　这(zhè)个画(huà)派可以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表(biǎo)。

　　 代(dài)表画家 康(kāng)定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表画家，“抽(chōu)象(xiàng)绘画之父”，曾(céng)是德国表现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜(dù)塞(sāi)尔夫莱茵河(hé)西(xī)发里亚艺品收藏室(shì)）、《构成(chéng)第(dì)七号习(xí)作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间(jiān)·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面上(shàng)把横线和竖线加(jiā)以结合(hé)，形成直角或长方形，并在其中安排红、黄、蓝(lán)三原色，但(dàn)有(yǒu)时也用灰色，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现代(dài)美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成(chéng)主义(yì)倡导者(zhě)，也是几何抽象派画家，代表作《飞(fēi)机(jī)起飞》（1915，纽(niǔ)约现(xiàn)代(dài)美(měi)术馆）、《青色三角形与黑(hēi)色长(zhǎng)方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用色彩理论和(hé)音乐式(shì)和谐造成(chéng)独特(tè)的几何风格，例如《绘图构成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家画廊(láng)）、《垂直(zhí)线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽象(xiàng)的(de)手法，创(chuàng)作了许多含有哲理性(xìng)和富稚拙趣味的作品(pǐn)，例(lì)如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩(cǎi)加(jiā)水彩(cǎi)，纸裱在卡(kǎ)纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆)

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