日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须(xū)有相当大的(de)炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也(yě)只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜(jìng)子(zi)过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉可(kě)让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可(kě)信(xìn)，日(rì)本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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