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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思(sī),天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思(sī)

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(节选):故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴,非所以为(wèi)暴也(yě);

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故(gù)事(shì)亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬(jìng)为(wèi)上(shàng);

  处丧(sàng)有礼(lǐ)矣,而哀(āi)为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因此军队是(shì)用(yòng)来(lái)讨平暴(bào)乱(luàn)的(de),不是用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐(lè)是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活(huó)动(dòng)的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人(rén)是有规定(dìng)的,而(ér)要把“爱”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节(jié)的(de),而要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀为(wèi)主要目的;

  用兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战略规定的(de),要以讲求道(dào)义为根本。

  根本确(què)立了,而大道就(jiù)可以行(xíng)得通,根本(běn)破坏了(le),而(ér)大道就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮(huái)南子》,记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说,并力(lì)图从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子(zi),诱(yòu)然与日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是(shì)儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等,是《本经训》留(liú)给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这(zhè)一(yī)句是(shì)全作的最后(hòu)一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

  但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句(jù)首来创作(zuò)的(de)长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

  归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

<冀g是河北哪里的车牌p>  凋零误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂(冀g是河北哪里的车牌hún)哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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