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高山流水是什么(me)意思服务项目，服(fú)务里面高山(shān)流(liú)水是什么意思

　　出自(zì)《列(liè)子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在(zài)高山，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高(gāo)山(shān)。

　　《列子·汤(tāng)问》记载九龙司是哪里？，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高山，时若流(liú)水，只有钟子期能领(lǐng)会(huì)其(qí)中的含意。

　　后来(lái)就用“高(gāo)山流水(shuǐ)”比喻知(zhī)音或(huò)知己。

　　也用以比喻(yù)乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代(dài)琴(qín)家张(zhāng)孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近(jìn)代流(liú)传最广的(de)曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北(běi)面游览时九龙司是哪里？(shí)，突然遇到(dào)了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧(yōu)伤，便(biàn)拿出随身带的(de)古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大(dà)雨(yǔ)的琴(qín)曲；

　　接着(zhe)，他又演(yǎn)奏了山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在临(lín)近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山(shān)上砍(kǎn)柴的钟子期(qī)也正在附(fù)近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了(le)，听到高潮(cháo)时便情不自禁地发(fā)出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期(qī)打过(guò)招呼，便又继续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高(gāo)山(shān)，赋(fù)意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁听(tīng)后频频点(diǎn)头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍峨峨，真像(xiàng)是一座高峻无(wú)比的山啊！”伯(bó)牙又沉(chén)思于流水(shuǐ)，隐情在旋律(lǜ)之外，钟(zhōng)子期(qī)听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一(yī)支琴曲(qū)，钟子期(qī)就能完(wán)全听(tīng)出(chū)它的意旨和情趣，这使得伯(bó)牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的(de)听音(yīn)、辨(biàn)向、明(míng)义的(de)功夫实在是太高明了(le)，您所(suǒ)说的(de)跟(gēn)我(wǒ)心里想(xiǎng)的真是完全(quán)一样，我的琴声怎能逃过(guò)您的耳(ěr)朵(duǒ)呢？”

　　二人于(yú)是结(jié)为知(zhī)音，并(bìng)约好第二年再相会论琴。

　　可是第(dì)二(èr)年伯牙来会钟(zhōng)子期时，得知(zhī)钟子期不久前已经因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯(bó)牙痛(tòng)惜(xī)伤(shāng)感(gǎn)，难以用语言表达，于是就摔破了自(zì)己(jǐ)从(cóng)不离身的(de)古琴，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以(yǐ)谢平(píng)生(shēng)难得的(de)知音。

　　1、他(tā)的作(zuò)品虽(suī)然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余(yú)音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真(zhēn)是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难有(yǒu)人欣(xīn)赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如(rú)痴如醉(zuì)。

夜场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场(chǎng)里的(de)高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)是：是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)的(de)特(tè)色的(de)倒酒方(fāng)式。

　　指的(de)是上面一(yī)个(gè)杯(bēi)子底下(xià)会有(yǒu)很多杯(bēi)子，然后(hòu)从杯子流露杯(bēi)子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸(xī)引顾(gù)袜扰码(mǎ)客的(de)一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭店也(yě)好他们(men)会推(tuī)出(chū)自(zì)己店里(lǐ)的特色然后给这个(gè)特色(sè)其一(yī)个(gè)优(yōu)雅的名字，来吸(xī)引更多的顾客到(dào)自己的店里来(lái)消(xiāo)费。

　　高山(shān)流(liú)水(shuǐ)服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个(gè)专业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏耳朵，工(gōng)具比(bǐ)较简(jiǎn)陋，一般都(dōu)是就地取材，一支竹(zhú)签(qiān)，一(yī)根细棍子，就是(shì)简单(dān)的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流(liú)行于川蜀发(fā)达的(de)地区，越(yuè)是(shì)有(yǒu)社会(huì)地位(wèi)的群体，在巨大的(de)工作压力下，似乎越容易缺乏(fá)，只(zhǐ)有达官贵人才能(néng)享受。

　　随(suí)着社会的(de)不断发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方面，都有(yǒu)了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时(shí)，采耳(ěr)开始(shǐ)流入(rù)民间，并(bìng)融入到了传统理(lǐ)发行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了(le)保(bǎo)存(cún)与发展(zhǎn)。

　　一度(dù)成为皇室宫(gōng)廷的必备项目，由技(jì)术(shù)高超的掏耳朵师傅，常年(nián)服侍那些王公大臣(chén)，至(zhì)此(cǐ)，掏(tāo)耳(ěr)朵成(chéng)为许多人人(rén)生的一大享受。

　　而今重庆(qìng)成都更是大街小(xiǎo)巷(xiàng)比比(bǐ)皆(jiē)是。

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