黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存(cún)安(ān)危是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能(néng)持续不断地(dì)发(fā)挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也就随之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人(rén)们(men)评价为(wèi)聪慧(huì)，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否(fǒu)能够(gòu)预(yù)测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成恶(è)龙，印(yìn)度从英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结(jié)和(hé)强(qiáng)大(dà)自(zì)身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

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关(guān)于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地(dì)区和(hé)大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)的中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的(de)实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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