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最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物(wù)而后致知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么(me)意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国(guó)者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意(yì)者，先致其(qí)知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身(shēn)修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐(qí)而(ér)后国(guó)治，国治而(ér)后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人(rén)，先要(yào)治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得知识，获(huò)得(dé)知识的途径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才(cái)能获(huò)得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才(cái)能管理好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下(xià)来的(de)遗(yí)书(shū)，是(shì)儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为(wèi)“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由(yóu)孔子的(de)学(xué)生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和(最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫(fū)，也是儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

<最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思h3>致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德(dé)于(yú)天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知(zhī)；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的(de)人(rén)，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己(jǐ)的心(xīn)思(sī)；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心思才能(néng)端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后(hòu)才能(néng)管理好家庭和(hé)家族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家族(zú)后(hòu)才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平(píng)。