“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下难道(dào)就可以(yǐ)又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的(de)人干的(de)事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个(gè)人的(de)生活，各种工(gōng)匠制造的(de)东西都要(yào)具备，如果一(yī)定要自(zì)己制造(zào)然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下(xià)的人奔走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的(de)人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的人供养别人，统治别人的人被人(rén)供(gōng)养，这是天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚(fén)烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们(men)流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带(dài)才能(néng)够(gòu)耕(gēng)种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契(qì)做司徒，把人与人之(zhī)间应有的关(guān)系的道(dào)理教(jiào)给百姓：父子之间有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君臣之间有(yǒu)礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇之间有(yǒu)内外之别，长幼之(zhī)间有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们(men)归附，使他(tā)们(men)正直，帮助他们，使他们得(dé)到向善之心，又(yòu)随着(zhe)救(jiù)济他(tā)们(men)，对他们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担(dān)忧，还有(yǒu)空闲去耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作(zuò)为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶(táo)作为自己的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不好作(zuò)为自己(jǐ)忧(yōu)虑(lǜ)的人(rén)，是(shì)农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠(huì)，教导别人向善(shàn)叫做忠(zhōng)，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容(róng)易的，为(wèi)天下找到贤(xián)人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大(dà)啊！只有天(tiān)最伟(wěi)大(dà)，只(zhǐ)有尧能(néng)效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百姓不能用语言来形容！舜真是个(gè)得君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天(tiān)下(xià)却不事(shì)事过(guò)问！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下(xià)，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不(bù)过不用在(zài)耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许(xǔ)子的学(xué)说，市价就不(bù)会不同(tóng)，国(guó)都里就没有欺诈(zhà)行(xíng)为(wèi)。

　　即使让身高五(wǔ)尺(chǐ)的(de)孩子(zi)到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮(xù)，轻(qīng)重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮(liáng)食，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的(de)本(běn)性(xìng)决定的(de)。

　　有的相差一(yī)倍(bèi)到五倍，有的相(xiāng)差十(shí)倍百倍(bèi)，有的相(xiāng)差千倍万倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们平列等同起(qǐ)来，这是(shì)使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制(zhì)作(zuò)精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋(xié)子吗(ma)？按(àn)照(zhào)许子的(de)办法去做，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔飨而(ér)治(zhì)”，带领(lǐng)门徒(tú)数十(shí)人，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江汉(hàn)间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率(lǜ)门徒(tú)自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划(huà)给(gěi)他一块可以耕(gēng)种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着(zhe)农(nóng)具从宋国(guó)来到(dào)滕(téng)国拜许行为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观点，成为农家学派的(de)忠(zhōng)实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场历史(shǐ)上著名(míng)的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同(tóng)时也从(cóng)事手工业生产，他还意识到市(shì)场货物交换的重(zhòng)要作用，并(bìng)对物(wù)价(jià)方(fāng)面有(yǒu)较深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见(jiàn)解和实(shí)践活动(dòng)，对(duì)后世的农(nóng)业社会和农(nóng)业思想模式产(chǎn)生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字(zì)子(zi)舆（待考，一说字(zì)子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔。

　　中国古(gǔ)代(dài)著名思(sī)想家、教育家，战国(guó)时期儒家代表人(rén)物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子的思(sī)想，成(chéng)为仅(jǐn)次于孔(kǒng)子的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原文及(jí)翻(fān)译(yì)及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译及(jí)注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器(qì)易(yì)粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易(yì)？何(hé)许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后(hòu)用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于(yú)人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火(huǒ)；益(yì)烈山(shān)泽(zé)而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三(sān)过(guò)其(qí)门(mén)而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕(téng)国(gu10克是几两ó)，走到(dào)门前禀告滕(téng)文(wén)公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一(yī)处住(zhù)处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让(ràng)徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了(le)农具某(mǒu)和耜从宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得食物(wù)，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓(cāng)库，那么这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农具炊具(jù)不(bù)算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用(yòng)他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是(shì)伤害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东(dōng)西都(dōu)是(shì)从自己家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说(shuō)来(lái)，那末治理天(tiān)下(xià)难道就(jiù)可以(yǐ)又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人(rén)千的(de)事，有当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如(rú)果一定(dìng)要(yào)自己制(zhì)造然后才用，这是带着(zhe)天下(xià)的(de)人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一(yī)来，中(zhōng)原地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，可以吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东(dōng)滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的(de)古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在(zài)这(zhè)里用(yòng)如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器：指(zhǐ)农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这里指(zhǐ)烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山(shān)东(dōng)济宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战国时(shí)期(qī)著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人(rén)物(wù)之一(yī)，地位仅(jǐn)次于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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