转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细(xì)了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本(běn)不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不(bù)是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵(líng)童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法(什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这种事情其(qí)实(shí)并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一(yī)种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的(de)，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)还是转世制(zhì)度(dù)现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级