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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世(shì)界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物(wù)都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在(zài)，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗不(bù)可方可是什(shén)么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出(chū)生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗跃的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执(zhí)行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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