庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什(shén)么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道(dào)按(àn)察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要(yào)用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本(běn)来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到(dào)的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么(me)天下本无事(shì)，世上本曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思是世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何(hé)愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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