转世灵童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科学(xué)依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方(fāng)式来(lái)决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点(diǎn)我们(men)下(xià)面就详细了(le)解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不(bù)会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在(zài)即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大概分为(哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的(de)认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的(de)非(fēi)掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情(qíng)其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊(a)。

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