《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那(nà)就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来(lái)引入(rù)对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引入(rù)的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中(zhōng)的例(lì)子，也(yě)可以说成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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