人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　左眉毛有一根特别长是什么意思？　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰(huī)或(huò)草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(gu左眉毛有一根特别长是什么意思？àn)装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可左眉毛有一根特别长是什么意思？以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七

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