两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度g>夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大(dà)，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子(zi)不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候才(cái)会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们(men)不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个(gè)人(rén)之人(rén)生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的(de)思想都各(gè)具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层(céng)面和(hé)人(rén)生(shēng)境界因为(wèi)各(gè)自生(shēng)活经验(yàn)上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

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