庸人(rén)自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么(me)天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思是世(shì)上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么(me)天(tiān)下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来没什么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不(bù)这样，百(bǎapm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次i)姓(xìng)就(jiù)会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢(bà)了，一(yī)定(dìng)要用严(yán)刑峻法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本(běn)来没什么大事，都是(shì)些无聊的(de)人(rén)自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理(lǐ)政事(shì)崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升(shēng)迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人(rén)情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗(ma)？一apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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